miércoles, 22 de febrero de 2017

Castillo de Salima, Líbano


El Castillo de Salima.

 

EL SARAYA DE LOS ABOUL LAMAH O CASTILLO DE SALIMA.

 

El Castillo de los Abou El Lamah, también conocido como Castillo de Salima es el edificio más grande tanto en dimensiones como en altura que existe en la villa de Salima, ubicado en la región de los Altos del Matn, distrito (Qada) de Baabda, gobernación del Monte Líbano, al este e Beirut Líbano-
 
El Castillo fue construido en el siglo XVIII, específicamente en el año 1721, por el Emir o príncipe Hussein Abou El Lamah, de religión druza, perteneciente a la familia aristocrática de los Abou El Lamah, quienes desde el siglo XI aceptaron el llamado de la doctrina Druza o del Tawhid, como su religión, quienes se establecieron en la región en el año 1515 (siglo XVI), y llegaron a gobernar en la región como príncipes y formar parte en primera línea del ejército de los gobernantes del Líbano, los Emires Shehab, incluso fueron los victoriosos en la batalla de Aindara, entre los partidos y fuerzas druzas Qaisitas y los Yamanitas, con un triunfo arrollador de los primeros.

El Castillo (Saraya o Casr en árabe) fue construido formando una ele, "L", por dos edificios adjuntos, que deja un patio central con jardines y fuente, con bloques de piedra labrada y techos de tejas, levantado en cuatro plantas en uno de los edificios y tres en la otra, un amplio sótano, donde estaba la caballeriza, establos, habitaciones y celdas, jardines externos, terreno para los viveros y otras siembras, fuente de agua interna y otra fuente externa (publica) que es un manantial que brota hacia el norte del Castillo y da hacia el Miden o Maiden (especie de plaza o espacio ancho).

El mismo fue levantado a un lado del pueblo, pero con el crecimiento de Salima, hoy día se ubica en el centro de la villa, entre los sectores El Masri hacia el oeste y parte alta (que es el sur), el sector cristiano hacia el este y hacia el norte quedo el Miden (Meiden) o plaza y el sector de los Said hacia debajo de ese espacio.

Los príncipes Abou El Lamah convierten su castillo de Salima como un fuerte y centro de poder, desde donde gobernaron a toda la región del Matn, conformado por el Matn Norte, Matn sur (hoy Baabda, incluyendo Salima), y cerca del Castillo construyen su propio cementerio (hoy mausoleo de la santa Sit Zahar, y de las familia druzas El Masri y Said),

Durante ese siglo construyen otras fortalezas cerca Salima, tales como la ubicada en Arsoun, posteriormente hacen lo mismo en Ras El Maten, todas ubicadas hacia el sur, conocida como Alto del Matn (Baabda) y otro en Bikfaiyah hacia el norte

En los años de 1830 al 1840 los Abou El Lamah abandonan el castillo tras convertirse a la fe cristiana, pero en ella permanece la princesa Zahar Abou El Lamah, que no aceptó la conversión, hasta que sus hermanos la persiguen para capturarla o matarla, escapa del castillo y se salva milagrosamente a varios intentos de ser capturada, para finalmente ser alojada en una vivienda cercana cedida por los El Masri hacia el sur oeste del Castillo (parte alta), donde mantuvo su fe druza hasta el final de sus días, tras morir naturalmente el 15 de agosto de 1854. Hoy dicha vivienda se convirtió en Maylis o Templo druzo de los El Masri y el lugar de su entierro en el antiguo cementerio de los Abou El Lamah se ha convertido hoy  día en el Santuario de la santa Sit Zahar (Sit Zahar Abou El Lamah, también conocida como Sit Em Salmen).

Desde el fallecimiento de la santa Sit Zahar (Sit Em Slaimen) en 1854, el Castillo se encuentra sólo, más aun desde que los príncipes Abou El Lamah pierden el poder nacional del ejército de los príncipes Shehab, tras ser derrocados estos del gobierno del Líbano en 1942, por lo que se instalan definitivamente en Bikfaiyah, abandonando paulatinamente todo el Matn Sur o Altos del Matn.

A mediados de los cuarenta del  siglo XIX, los Abou El Lamah gobernaron sólo la parte norte del Matn. Paralelamente el ya desaparecido Gran Emirato del Monte Líbano fue dividido por los Turcos Otomanos en dos Caimacanes, el norte cristiano y el sur druzo musulmán, Los Abou El Lamah gobernaron como  Caimacanes el norte cristiano del Monte Líbano con capital en Bikfaiyah (1844-1860).
 
En el año de 1869, el castillo aunque en abandono por los príncipes Abou El Lamah, quienes no regresaron más por vergüenza al perder la moral ante los druzos de la comarca, y el temor de represalias, aún estaba en poder de los Abou El Lamah.

Para el Año 1882, los príncipes Abou El Lamah, venden el Castillo a los Frailes Capuchinos, debido a problemas económicos. De esta manera, los frailes hacen presencia activa en Salima y construyen una escuela y un convento en la villa, incluso en el sotano del Castillo construyeron varias criptas para sus muertos y una capilla.

Los Capuchinos por problemas también económicos, no duraron por mucho tiempo con la propiedad del Castillo.

Para inicios del siglo XX (20), lo Capuchinos venden el Castillo al acaudalado Antón El Asmar de Bikfaiyah. Se cree que con el producto de la venta, los capuchinos apuntalaron su inversión en el Convento con su iglesia adjunta y una  escuela de internado para niñas y señoritas en Salima.

Antón sede la propiedad al Sr. Nagib El Asmar, y este a sus herederos hasta que estalla la Guerra Civil Libanesa en el año 1975.

Los propietarios mantenían el Castillo a duras penas las instalaciones externas e internas del Castillo, por lo que entre los años 30 y 40 del Siglo XX (pasado), dieron apertura a una Escuela primaria en sus múltiples habitaciones que tenía la vieja edificación, y allí la mayoría de los entonces jovencitos del pueblo desfilaron en sus aulas, bajo la instrucción de varios maestros y profesores, en su mayoría pertenecientes a la familia El Masri. Para esa época no existía aún la Escuela Pública del gobierno, que posteriormente fue construido poco después muy cerca de allí.

Los antiguos propietarios descendientes de Nagib El Asmar no aguantaron los embates del conflicto ocasionado por la Guerra Civil Libanesa 1975-1990), por lo que abandonan el castillo tras producirse la masacre de drusos en manos de los falangistas en septiembre de 1976.

El Castillo ya abandonado, sufre los desmanes de los continuos saqueos durante la lamentable guerra civil, donde pierde parte del mobiliario, incluso las tejas de todo el techado y los ventanales. Druzos y cristianos se acusaron mutuamente de los destrozos sufridos en el Castillo.

A finales de la Guerra civil en 1990, el para entonces Ministro de Estado Walid Jumblatt (líder de la comunidad druza en el Líbano y jefe del partido Progresista Socialista Libanés) adquiere la propiedad para el gobierno, para su posterior reconstrucción y conversión en Museo, como un patrimonio nacional.

Hoy día, el atractivo y fastuoso Castillo de los Abou El Lamah, continúa en abandono, pero bajo el cuido nacional de sus instalaciones, a pesar de ello es convertido en un interesante atractivo turístico, ya que por su embergadura es el edificio más grande y extenso no sólo de Salima, sino de toda la comarca.


Archivos privados del
Dr. Monir Afif El Masri.
Valencia – Venezuela.


 


El Castillo con su techo integro tomada en 1974, antes de la guerra civil.
 

Fresco de la entrada principal del castillo desde el oeste
 
Entrada actual del castillo vista desde el oeste (sector El Masri)
 

 Entrada actual del castillo vista desde el oeste (sector El Masri)
 La fuente en el patio interno
 
 El castillo visto desde el Miden
 
 El castillo visto desde el Miden
Foto del año 1974, en primer plano el pequeño santuario de Sit Zahar Abou El Lamah, la santa druza de Salima.

domingo, 13 de septiembre de 2009

Salima - Líbano (prefacio al resumen histórico).

Salima - Líbano



Resúmen histórico cronológico.
Prefacio.


Salima, Líbano, es la tierra de mis padres, es la tierra de mis ancestros, es la tierra que nunca se puede olvidar, así yo no halla nacido en ella por ello y en honor a toda la familia he escrito este prefacio e introducción sobre Salima, la villa de El Maten, Líbano, con un resumen sobre la historia cronológica sobre nuestro pueblo.


Casas antiguas de piedra con su estilo autóctono libanés, rodeados de pinares de snaubar, enclavados en las terrazas a un lado de la ladera del estribo que nace en la montaña de Kneisse.
Pequeña villa situado en Líbano en pleno centro de la cordillera del Monte Líbano, específicamente en la provincia de mismo nombre, en el distrito de Maten El Aàhla (Altos del Maten), a pocos kilómetros al sur del río Salima – Beirut, a unos 900 metros de altura promedio sobre el nivel del mar, ya que esta en una ubicación magnífica en la punta del estribo de la montaña, en las estribaciones del Monte Kneisse de más de 2000 metros sobre el nivel del mar y dista de Beirut, la capital libanesa a 32 kilómetros, exactamente al oeste del poblado.

Mapa del distrito del Maten El Aàhla, Salima está en la parte central superior.

Salima, que en árabe significa salud, sano o en paz, se cree fue fundada por los druzos entre los siglos 11 y 13, cuando la región de El Maten era habitada mayoritariamente por los creyentes de la Fe Unitaria Druza o del Tawhid. Es hoy un pequeño poblado mixto, de mayoría druza, que actualmente sus pobladores son la familia El Masri, conforma el 62% de su población, siguiendo otra familia druza, la casa Said, con 20%, y la comunidad cristiana de mayoría maronita con un 18%, repartida entre varias casas familiares como, Bishallany, Necuzzi, Fraija, Haded, Zhain, Bachour, El Asmar, Fares, entre otros. Además de algunas familias ortodoxas griegas y ortodoxas romanas (rum). Igualmente existen otras familias druzas como los Zaid (provenientes de Zaroune al norte de Salima), Timeni y Buchacra, estas dos últimas familias, por décadas de mezclas y uniones con los El Masri, que son considerados como parte de esta familia.

El número bajo de las familias cristianas, no tiene que ver si muchos se marcharon o no del pueblo después de la guerra, siempre ha sido así, son una minoría pero a pesar de ello, son muy activos.
Mapa satelital de la villa de Salima, la parte sur es la parte alta del estribo, (específicamente a lo largo del camino donde está la seña o banderín amarillo de home y al nortees la parte baja que mira al río Beirut.


Con varios atractivos turísticos y naturales, rodeado de bosques vírgenes de pinares, con el Castillo de los Emires druzos Abou El Lamah, construido en el Siglo 16, quienes unas vez reinaron en la región y Salima fue su capital, hoy deteriorada por los embates de la Guerra Civil Libanesa, y junto a ella un santuario druzo de la Princesa Zahr (Sit Em Slaimen), dos templos drusos (Majlis), seis antiguas iglesias y un convvento, algo que llama la atención, en un pueblo de tan sólo 5000 habitantes, donde los cristianos son una minoría, y tapizada por antiguas y arquitectónicas casas de estilo libanés, con sus paredes gruesas de piedra natural y techos rojos, entremezclados con nuevas construcciones de hermosas casas, un palacio de reuniones de la Familia El Masri.


Una casa antigua en Salima, frente al manantial Ain Kamar.
La municipalidad de Salima forma parte de la Federación de los Municipios del Matn EL Aàla, que fue creada el 18 de Enero de 1980, su número de decreto es el 2632. Su centro administrativo es la ciudad de Hammana. Ella está compuesta por las Municipalidades de Aaraiya, Arsoun, Baalchmay, Bmaryam, Btekhnay, Chbaniyeh, Deir El Harf, Dlaybeh - Aarbaniyeh, Hammana, Kfar Selouane, Qornayel, Qobbayaa, Ras El Harf, Ras El Matn, Salima y Tarchich.

Hermosa casa antigua libanesa hecha de piedra.

Dr. Monir Afif El Masri
Valencia - Venezula.
Septiembre 2009

Salima, resumén histórico cronológico (1ª Parte).

.- Se desconoce la fecha de fundación de este pueblo, se cree pudo haber sido entre los siglos XI (11) y XIII (13), y sus primeros habitantes quienes fundaron la villa fueron druzos, predominantes en la región de El Maten en aquella época, los cristianos, principalmente maronitas, llegan a instalarse en la villa mucho después, a partir de mediados del siglo XIV (14).


.- Siglo XI, los Abou El Lamah, una honorable familia libanesa, acepta la fe unitaria druza o del Tawhid, como su religión, y se asientan en el Monte Líbano, echando raíces en la provincia de El Maten.
.- En el año 1515 (siglo XVI), los Abou El Lamah (Abillamaa) se establecen en el pueblo, donde adquieren grandes extensiones de tierra, poco después ejercen su autoridad como Emires Gobernantes en toda la región de El Maten hasta el siglo 19, cuando las autoridades nacionales ejercen su poder en la región del Monte Líbano.

.- A fines del siglo 16, los príncipes Abou El Lamah adquieren gran parte de las tierras de Salima y de otros pueblos vecinos, como Arsoun, Deir El Harf, Ras El Maten, Bikfaiyah, y otras localidades.

.- Año 1636 (1.057 de la Hegira o calendario musulmán), llegan a Salima tres hermanos, de la familia Jair Eddin (Jaireddin), Ali, Ahmed y Slaimen, quienes vinieron desde Ain Harchi, pueblo ubicado entre Rashaiyah y Hasbaiyah, al sureste del Líbano, cerca de las faldas del Monte Hermón, invitados por los Emires Abou El Lamah, con el fin de trabajar sus tierras, entregandoles casa y tierra para vivir allí, con el tiempo, estos tres hermanos y sus descendientes dan origen a la familia El Masri.

Para mediados del siglo XVII ya existían en la villa tres grandes familias druzas, los Abou El Lamah, los Said y los El Masri, y unas cuantas casas de cristianos maronitas y pocos ortodoxos.

.- En el año 1684 (otros señalan que fue en el año 1658), se construye la primera iglesia del pueblo, en el sector conocido como Harat el Tajti (sector de abajo), ubicado en la parte baja del sector de la familia Said, hoy día esta antigua iglesia guarda los restos de un santo cristiano, Mari Hana, muy venerado por los druzos del lugar, ya que dicen es un ser de luz de la Fe Unitaria, la misma a la que pertenecen los druzos del Medio Oriente.
Antigua capilla de Mari Hana
.- En el año 1711, se libra la batalla de Aindara, cerca de Ain Saufar, entre el ejército y partidarios del Gran Emir Haidar Shehab (1706-1732) encabezando a los Qaisitas, bajo el comando de los Abou El Lamah, derrotando a las fuerzas yamenitas, encabezadas por los Alam eddin. Por esta gran victoria, el Gran Emir concede el título de Emires (príncipes) gobernantes a los Abou El Lamah en el Maten.

.- En el año 1721, siglo XVIII, el príncipe o Emir Hussein Abou El Lamah construye una fortaleza en el pueblo, el atractivo y fastuoso Castillo o Saraya de los Abou El Lamah. Convertido hoy en un interesante atractivo turístico. Durante ese siglo construyen una fortaleza en Salima, Posteriormente hacen lo mismo en Ras El Maten y Bikfaiyah.
Castillo de Salima.


.- Entre el siglo XVIII al XIX, Salima se convierte en la capital de la provincia de El Maten, bajo el gobierno regional de los Abou El Lamah.

.- En 1756, varios de los Abou El Lamah, en especial los de Bikfaiyah, comienzan a cristianizarse, siguiendo el paso de sus poderosos aliados los Shehab, de ascendencia musulmana y drusa.

.- En 1832, los últimos Abou El Lamah druzos de Salima, se convierten al cristianismo, con excepción de una de sus hermanas, la princesa Zahar Abou El Lamah, quien no solo mantuvo su fe unitaria druza, sino que con sus milagros y ayuda al projimo se convirtió en la santa de Salima, conocida como Sit Zahar (o Sit Em Slaimen). Sus parientes y hermanos ya cristianos, se marchan de Salima hacia Bikfaiyah Maten Norte).

.- En 1840
, los frailes capuchinos de Italia, fundan un convento y una escuela, el cual con el tiempo se convirtió en una escuela pública. Este Convento de Salima, popularmente se conoce como el Convento de los Capuchinos. Con el tiempo, estas dos instalaciones pasaron a manos de la orden cristiana de los Antonianos y después de las hermanas de la Orden de la Notre Dame des Apostre de Francia.


.- El 1º de abril de 1843, los turcos otomanos decretan el fin del estado Monte Líbano, tras acabar con la dinastía de los emires Shehab, con la creación de dos caimacanes, para el norte y el sur y pueden ser revocados por ellos, que deben administrar el Líbano bajo la alta vigilancia de la Puerta (Imperio Turco Otomano), el del sur del Líbano es confiado a un caimacan druso, residente en Baaqline, y el del norte del Líbano es confiado a un caimacan maronita, residente en Bikfaiyah, designándose al Emir Haydar Abou El Lamah, cuyos orígenes drusos son bien conocidos, pero que para entonces ya los Abou El Lamah ya eran cristianos en su mayoría, quien gobernó hasta el año 1854, le siguió Bashir Abou El Lamah (1854-1860), de dudosa fe cristiana, ya que paso años como musulmán, luego como druso y otra ves como cristiano, para casarse con una Shehab. Hassan Abou El Lamah le sucede pero pronto es derrocado por los maronitas Con él finaliza el caimacanato del norte.

Los caimacanes del sur eran confiados a los emires Arslán, nombrándose como caimacan al príncipe Ahmad Arslán (1843) Amin Arslán (1844-1859), Mohamad Arslán (1859 – 1860), pero se muestra débil ante los drusos y es Said Bey Jumblatt quien toma las riendas de los drusos. Con la caída de los dos caimacanes en 1860-1861, los gobernantes turcos acaban con el poder de los caimacanes y toman el poder directamente.

.- En Marzo de 1845, el convento de los Capuchinos de Salima fue saqueada e incendiada durante los graves sucesos feudo – confesionales, que tenía enfrentado a los cristianos y los druzos, tras el fin de la dinastía Shehab en 1842, y el inicio del régimen de los caimacanes, que incluyen saqueos e incendios de numerosas comunidades y villas en todo el Monte Líbano, además los saqueos de templos religiosos de Salima y Abay. En el ataque a Salima, además de ser saqueado el Convento, el reverendo francés Carlos de Loreto fue asesinado junto a otros dos padres franceses. Los europeos, en especial Francia culpa moralmente de estos hechos al shaikh Mahmoud Naccade, quien le responsabilizan también por la muerte del padre Loreto., quienes ordenan su detención, este es encarcelado por los turcos por la presión de todos los cónsules europeos, Francia exige ser trasladado a Constantinopla para ser juzgado y pide a los turcos indemnizar a los religiosos drusos y cristianos de Abay y Salima.

.- Agosto de 1854, parte del puerto de Beirut hacia la América, Tanius Beshaalany, oriundo de Salima y llega a Boston (USA) en noviembre de ese año, convirtiéndose en el primer libanés en emigrar a tierras americanas.

.- Agosto de 1854, a los pocos días de salir Tanius Beshaalany del puerto de Beirut, hace lo mismo Hussein Ali Jassoun El Masri, el primer druso del Medio Oriente en emigrar a estas tierras al otro lado del Atlántico.


.- El 15 de agosto de 1854, la venerada princesa Zahar Abou El Lamah, conocida como fallece en el seno de su hogar donde se refugió, gracias a los El Masri, huyendo de sus hermanos quienes la querían asesinar por no convertirse a la fe cristiana como ellos. Tras su fallecimiento comienza a ser venerada por los druzos de la región como Sit Zahar (Sit Em Slaimen). Hoy dicha vivienda fue convertida en Maylis o templo druzo de la familia El Masri. Su tumba donde reposan sus restos en el antiguo cementerio de los príncipes Abou El Lamah, sirve de cripta a las familias druzas del pueblo, Los El Masri y Said. Actualmente, además de cripta sepulcral es un santuario de la venerada princesa, visitada por cientos de druzos de la comarca.

Santuario de Sit Em Slaimen (Cementerio druso de Salima).
.- En 1860, la producción y heladura de la seda se populariza en todo el Líbano, Salima entre ellos, instalándose los primeros centros de crianza de gusano de seda y las primeras fábricas hilanderas, siendo muchas de estas de gran envergadura estructural.

.- En el Año 1882, los príncipes Abou El Lamah, venden el Castillo o Saraya a los Frailes Capuchinos, debido a problemas económicos y a la pérdida de la moral ante los druzos de la comarca, tras convertirse ellos a la cristiandad. Pero no por mucho tiempo. Para inicios del sigo 20 venden el Castillo al acaudalado Antón El Asmar de Bikfaiyah. Se cree que con el producto de la venta, apuntalaron su inversión en el Convento, en su iglesia y su escuela de internado para niñas y señoritas. Antón sede la propiedad al Sr. Nagib El Asmar, y este a sus herederos hasta que estalla la Guerra Civil Libanesa en el año 1976, abandonando la propiedad, que sufre los desmanes de los continuos saqueos. A finales de la Guerra en 1990, El Ministro Walid Jumblatt adquiere la propiedad para el gobierno, para su posterior reconstrucción y conversión en Museo, como un patrimonio nacional.

.- Finales del soglo XIX, el emigrante Hussein El Haurani El Masri quien llega a Venezuela, y se instala en la ciudad de Coro, capital del estado Falcón, quien se dedica al trabajo de la tierra en Churuguara, Sierra de San Luis, al sur del estado, allí tiene una numerosa prole a quien le da el apellido de “Salima”. En el año 1912 marcha al Líbano donde se casa con Elia Haidar El Masri regresa a Venezuela donde reside con ella en la ciudad de Coro. Con el tiempo, registra el apodo Haurani como un nombre familiar.

.- Principios de siglo XX, tres hermanos Nacuzi, Antuan (Antonio), Philip (Felipe) y Botrus (Pedro), de confesión maronita, emigran a la América y llegan a Venezuela vía Antillas Neerlandesas, y se instalan en el pequeño poblado de Santa Ana, Península de Paraguaná, al norte del estado Falcón, con el tiempo, ellos y sus descendientes, adquieren el apellido “Salima” por la difícil pronunciación de sus nativos, siendo hoy una familia muy numerosa en dicho poblado, con miembros en varias ciudades y estados del país, como Coro, Punto Fijo, Maracaibo y Caracas.

.- A principios del Siglo XX, el político Tanius Fraija, de Salima, fundó con otros el partido “El Saif El Nasara”, (La espada de la cristiandad), para defender a los cristianos de los musulmanes en Líbano, partido que no tuvo apoyo popular, desapareciendo años después.

.- Año 1907, Felix Fares, de Salima, junto con otros intelectuales, en la ciudad de Beirut, celebran por primera vez en el mundo árabe el 1º de Mayo, en honor a los trabajadores y obreros. Posteriormente formarían el circulo “Juventud Libre”. Años después, varios de sus miembros fueron ejecutados por las autoridades turcas en el sector de El Birg (Burj) de Beirut, hoy día en el lugar se levanta el emblemático Plaza de Los Mártires.

.- Año 1914, llega al país la crisis de la morera, la hoja que alimenta al gusano de seda, sumado a ello, los embates de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), luego la crisis económica, las revueltas civiles y militares en Líbano y las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial, hizo que muchos de sus pobladores se marcharan del país. Esto afecta drásticamente la producción de las fábricas de Seda de Salima.

Fabrica de seda en Salima, abandonada actualmente.
.- En 1933, las hermanas de la Orden de Notre Dame des Apostre, llegan a Salima por pedido de M. Asmar, pariente de los dueños del Castillo de Salima, y se les encomienda la escuela y convento de los capuchinos, siendo la tercera fundación de la congregación cristiana en Líbano. Dicho convento perteneció primero a los Capuchinos, luego a los Antonianos y finalmente a esta congregación de hermanas. allí siguieron con la escuela primaria, abrieron un dispensario y en 1964 la Escuela hotelera en colaboración con el señor Nadim Choueri que hizo construir un ala para la Escuela de Hotelería.

.- Finales de los años 30, y previo a los años de la independencia del Líbano, el cual se logra en noviembre de 1943, se acepta un “Pacto de Caballeros” en Salima, para el gobierno municipal, donde siempre el Mojtar del pueblo (máxima autoridad civil suerte de alcalde mayor) será para un El Masri, por ser mayoría en el pueblo, mientras que para el cargo de Alcalde (prefecto) será para un cristiano maronita, los Said ocuparán el cargo de Jefe de la Policia y los otros cargos dentro del Consejo Municipal repartidos entre todos, todos ellos será electo cada seis años por elección popular. De esta forma es electo como Mojtar el Sr. Foed Amin El Masri, y tras él es electo Najb Mahmoud El Masri. Esto cambió durante ciertos períodos de la historia, en el caso cuando falleció el mojtar Najib, fue sustituido por su vicepresidente del Consejo, el maronita el Sr. Farid Chahin, y durante la guerra civil, como los cristianos se marcharon de Salima, fue electo en su lugar como Alcalde al general Fawes Hassin El Masri en lugar de un cristiano.

.- En 1943, se producen graves enfrentamientos entre los El Masri y los Jatoum por la elección del nuevo Mojtar de la región, los Jatoun reciben apoyo de los Nacuzzi, y los El Masri reciben apoyo de los Bechaàlany, estos últimos ganan los enfrentamientos, uno de ellos, Yusif Shahin Bechaàalany les dijo al bando contrario a manera de amedrentamiento, “les llegó Yussif Shahin El Masri”
.- En 1946, surge un nuevo conflicto por el cargo del Mojtar (que tradicionalmente siempre estaba en manos de la familia El Masri), el ministro y príncipe druso Emir Mayid Arslán, ordena a sus partidarios en Qarneyil y Salima a desalojar del cargo al Sr. Najib Mahmoud El Masri, en funciones, para entregársela a su partidario político, Amin Kesim Ali Said de Salima. Los partidarios del emir, de la familia Said de Salima, los Aàwar del vecino Qarneyil y los Hatoum de Kfarseluan, llegan armados a la casa del mojtar Najib Mahmoud, pero el intento es fallido, ya que los El Masri defienden el cargo, los cristianos de Salima y áreas vecinas cogen partido y se dividen entre los dos bandos, hubo intercambio de insultos, golpes y tiros, se produce la refriega y caen numerosos heridos de ambos lados, en la misma mueren tres personas, dos de los Said y un cristiano de Salima, el asunto creció, hasta que intervino la policía estatal y el ejército. Najib Mahmoud El Masri, continuó su cargo hasta su muerte, siendo ocupado su lugar por el vicepresidente de la alcaldía, el maronita Farid Chahin, quien duró hasta 1972, para ser sustituido por elección el Sr. Farid Deud Talib El Masri, quien duró más de 30 años en el cargo.

sábado, 12 de septiembre de 2009

Salima, resumen histórico cronológico (2ª parte).

una vista del centro de Salima (2009)

.- En 1955, comienzan a cerrar las fábricas de seda en Salima (Querjenis), a consecuencias de la crisis de la morera y de la crisis económica que vivía la región producto de las dos Guerras Mundiales y las revoluciones que se desataron en el país. La primera en cerrar sus puertas fue el Querjeni del Sr. Amin Salmén El Masri, que eran dos grandes edificios, ubicados arriba de la casa de Jauded Fahour, entre Harat El Fauka y Duhur Salima, seguido por el Querjeni Casa Zhaglout (1955), tras ellas cerraron otras 4 fabricas, como el Querjeni del Dr. Assid El Masri (1958) en el Roaisi, Querjeni de Mahmoud Salmén en 1960 (hoy casa de Nadim Shahin Mehamed El Masri) en Harat el Nosani vía Roasi, Querjeni de Akel Habib (1962), ubicado en Ain Bou Aatmi.

.- En 1958, durante la Revolución Árabe encabezada por civiles y militares de todas las tendencias religiosas y líderada por Kamal Jumblatt, contra el presidente Camilla Chamoun, provocando su derrocamiento, decenas de jóvenes de la familia El Masri se enrolan en las diferentes filas. Uno de ellos, Nabil Mahmoud El Masri, cae muerto en Deir El Kamar, y su cadáver llase en la calle, hasta que Melhim Kesim El Masri parte de Salima en su busqueda y trae el cadáver al pueblo donde es exhumado en el cementerio principal de Salima.

.- Finaliza la Revolución del 58, con la caída del presiodente Camile Chamoun, Kamal Yumblatt ordena a su partido condecorar a todos aquellos que participaron en la misma, a favor de la democrçácia, del arabismo y de la constitución, en Salima fueron condecorados con la medalla Kuwet Kamal Youmblatt (Fuerzas de Kamal Yumblatt) Edil Yamil El Masri, Bou Fakhri (de nacionalidad siria quien acompañó al primero), Gelid Mehamed Fahour El Masri, Wahib Khalil El Masri, Gassan Naim El Masri, William Toufik El Masri y postumo a Nabil Mahmoud El Masri, además se dieron reconocimientos por su servicio prestado en labores de inteligencia a Salah Herif El Masri, Fawez Radi El Masri y Merhi Afif Fahour El Masri, de tan sólo 14 años de edad.

.- En 1958, tiempo de las elecciones presidenciales, ocurren varios hechos sangrientos entre los El Masri de Salima y los residentes del pueblo de Mariam en Hammena, estos últimos querían desconocer el sitial de honor de la Banda Marcial de Salima, lo que sucita en varios incidentes de gravedad con el saldo de dos muertos de Mariem y decenas de heridos entre ambos bandos.


Salima hoy una casa una iglesia y al fondo el Castillo de Salima.


.- En los años 70, la cantante Nouhad, oriunda de Salima, lanza un lompley (disco) con tres canciones, acompañada con otras dos canciones de Wadi al Safi y dos más de Kalil El Mur, el disco fue lanzado por “Baalbek Ester Fon” de Beirut.

.- En 1972, fallece el mojtar de Salima, el maronita Farid Chahin, le sucede por elección el Sr. Farid Deud Talib El Masri, durante su gestión estalla en abril de 1974 la Guerra Civil Libanesa (1975-1990), por lo que obtiene mayor poder del Gobierno Central, y no sólo era mojtar de Salima, sino tambien el Mojtar de toda la provincia municipal de el Maten el Aala.

.- En 1973, Entes gubernamentales recuperan la pequeña casa de Tanius Bechaalani, que estaba abandonada y en ruinas. Tras su recuperación colocaron un gran cartel indicando que era la casa del primer emigrante libanés a la América.

Casa de Tanius Bechaalany


.- En 1974, Septiembre, los Boys Scout de Salima, se les entrega un sotano en casa de Salim Yusif El Masri, para que sirva de sede, se organizan e invitan a todos los jóvenes del pueblo para que participen, asistiendo un grueso número de la familia El Masri y un importante número de los Said y unos cuantos cristianos. En principio varios jóvenes maronitas participan entusistamente, pero a las semanas se retiran obligados por sus padres aduciendo motivos personales (se corría el rumor que iba a estallar la guerra civil en el país).

.- En 1974, Noviembre, el Grupo de Boys Scout de Salima, conformada en su mayoría por jóvenes druzos de la familia El Masri y Said, obtienen de la Asociación de Boys Scout del Líbano el título como el Mejor grupo y Mejor sede del Monte Líbano, siendo esta la primera vez que Salima obtiene un título a este nivel de rango nacional. Fue un tributo a su estímulo y empeño por sus recientes actividades.

.- En 1974, principios de Diciembre, estallan varios nipleps en tres casas de cristianos maronitas, en el sector de el Miden (área residencial mixta druso-cristiano), se cree que fueron colocados por militantes falangistas (Kataeb), con el fin de amedrentar a los cristianos que no les apoyan. Para la fecha, el partido cristiano falangista (Kataeb) contaba con milicia propia, colocaban alcabalas y efectuaban ejercicios con tácticas militares.

.- A mediados de diciembre de 1974, los El Masri efectuaron una asamblea general en la parte baja del Maylis (templo druso) como consecuencia de los estallidos de los nicles a principios del mes, con el fin de organizarse y adquirir armamento para su defensa, ya que la guerra civil se avecinaba. La otra familia druza, los Said, en principio no participaron en dicha reunión, a pesar de haber sido invitados.

.- En Abril de 1976, estalla la cruenta Guerra Civil Libanesa, que duraría unos quince años, con un saldo de más de 150.000 muertos en todo el país, Salima no escapó a sus embates, fue uno de los primeros pueblos en ser atacados y destruidas gran parte de sus viviendas, y la última en ser reconstruidas, con un saldo en ambos bandos que supera los 350 muertos entre milicianos y civiles residentes solo en esta villa, no incluye los casi 200 muertos falangistas que han tratado de invadir o excursionar en la región.

.- En mayo de 1976, durante los inicios de la Guerra Civil Libanesa (1976-1990), los milicianos de la Falange Libanesa detienen en la alcabala de Sin El Fin (en Beirut Este) a dos muchachos de la familia El Masri, uno de ellos era miembro del partido Comunista. La noticia provocó respuesta entre los comunistas en Salima y deciden montar una alcabala en la afueras del pueblo en la carretera hacia Arbaniyeh, rompiendo así el acuerdo con los milicianos del Partido Progresista Socialista que tenían el resguardo de la villa. En esa alcabala detienen un vehículo con dos combatientes falangistas cuando estos regresaban de Beirut, eran Alfred Zhain y Jalil El Mardini, ambos residentes del pueblo, fueron apresados y llevados por dos miembros de la familia El Masri hacia el Blat parte alta de Salima, y cerca del lugar uno de los detenidos saca una pistola y mata a ambos milicianos comunistas, eran Walid Tofic El Masri y Roda Nassib El Masri. El tiroteo atrajo la atención de los jóvenes del lugar quienes armados se acercan y notan los sangrientos hechos, dando muerte al falangista Alfred Zhain mientras que Jalil El Mardini sale ileso y por la oscuridad de la noche logra escapar. El padre de Alfred Zhain, Emil Zhain jura vengarse.

.- A mediados de Septiembre de 1976, a cinco meses de la masacre en Salima, la lucha era encarnizada en los frentes de batalla en la región de El Maten Norte, específicamente entre los pueblos druzos de Mtain, Antoura y las localidades vecinas cristianas, entre ellas Bolonia y Bikfaiyah, entre los falangistas y sus aliados y el Movimiento Nacional Libanés encabezado por las milicias del Partido Progresista Socialista de Kamal Jumblatt, estos últimos habían conquistado los pueblos de Mtain y Antoura, dos poblados drusos en la región cristiana de El Maten, al norte del río Beirut, y se disponían asaltar a Duhur El Chouair, pueblo cristiano en manos de los falangistas. En las filas de los progresistas estaban la mayoría de los combatientes de la familia El Masri, por lo que dejó a Salima con tan sólo 12 combatientes adultos y unas brigads de la guerrilla palestina en los altos de la villa en Duhur Salima.

.- 1976, entre 24 y 25 de septiembre, los milicianos palestinos acantonados en Duhur Salima comienzan a retirarse hacia Beirut, tras recibir ordenes, y se cree provenientes del mando palestino desde Siria. Los Falangistas (Kataeb), al enterarse del movimiento y a sabiendas que Salima estaba indefensa, ya que sus combatientes drusos estaban defendiendo el frente de batalla en Mtain y Antoura, comienzan a desplazarse y concentran más de 400 hombres en la carretera que conduce de Brommana hacia Salima, comandadas por Emil Zhein, padre de Alfred Zhain, el falangista muerto en abril pasado, en el hecho de la alcabala de los comunistas de Salima.

.- El 26 de septiembre de 1976, una columna de 30 tanques y decenas de vehículos libianos y camiones, concentrados en Sfaili, cerca de Baabda (al norte de Salima), comienzan a movilizarse vía hacia Salima, esta columna estaba comandada por Ivan Zhain, el otro hijo de Emil Zhain.

.- El 28 de septiembre de 1976, los hombres dirigidos por los hijos de Emil Zhein, pertenecientes a una brigada de la Falange Libanesa, inicia su venganza y con sus hombres ataca desde Arbaniyeh a Salima en la madrugada de ese día, avanzando por los sembradíos situados debajo de el Roais (en la punta Oeste del desfiladero del pueblo), pero fueron detenidos momentáneamente gracias a los defensores Yamil Shahin El Masri y sus hijo Salim Yamil El Masri y Saad Yamil Shahin El Masri, provocando la desbandada en las filas falangistas, esto dio oportunidad que el grueso de la población conformada por ancianos, mujeres y niños saliera hacia Qarneyil, Los hombres estaban enrolados en las distintas milicias de centro izquierda e izquierda y ubicados en los difentes frentes de batalla lejos de la villa.

.- El 29 de Septiembre de 1976, en la madrugada de este día, cae la defensa de Salima ante la invasión Falangista, estos logran entrar al poblado por Harat el Hiarat y entran al centro del pueblo por el Miden, destruyendo y asesinando a todo druso a su paso, sean Masri o Said, incluso los animales domésticos, incendiando sus casa y los templos druzos tanto de los Said y de los El Masri. Las primeras victimas en caer fueron varios de la familia Said en el Miden, quienes fueron sorprendidos. Un hombre, Gelid Slaimen Fahour El Masri quien con sus hijos utilizan sus armas contra las milicias falangistas, dándole muerte a decenas de ellos, permitiendo que muchos resagados escaparan hacia la parte alta de la villa (Duhur Salima) y de allí hacia la vecina Qarneyil.

Paralelamente otra brigada falangista atacan y entra al pueblo vecino de Arsoun de mayoría druza el 30 de septiembre y hacen lo mismo, igualmente sus jóvenes combatientes se encontraban luchando en las líneas progresistas Mtain y Antoura. La mayoría de las victimas fueron niños, mujeres y ancianos.

.- El 30 de septiembre de 1976, regreasan la mayoría de los hombres druzos de la familia El Masri y se agrupan en Qarneyil, para entrar desde allí y desalojar a los falangistas, pero el ejército sirio no se los permite y militariza la zona, con excepción de Salima.

.- El 2 de octubre de 1976, el oficial del ejército Fawes Hassin El Masri, bajo la autorización del ejército sirio, entra con una división del ejército libanés y desaloja a los milicianos falangistas de Salima, quienes se retiran hacia Arbaniyeh y de allí hacia Bikfaiyah, llevándose con ellos a unos 15 rehenes en su mayoría de la familia Said, El ejército Sirio se posiciona de la villa. Con esta última maniobra fue con el fin de evitar una represalia de los El Masri que querían vengarse. Muchos cristianos de la villa huyen hacia el norte.

A las pocas horas, permiten la entrada de los drusos a Salima, la imagen de los cadáveres y la destrucción de sus casas fue dantesca. En esos cuatro fatídico día mueren a manos de los cristianos falangistas 148 personas pertenecientes a la familia El Masri y Said, en su mayoría civiles, tan sólo cinco de ellos eran combatientes, entre ellos Jauded Faour El Masri, Sohail Yamil Talib El Masri, Said Chahin El Masri, Rady Hassin Fawez El Masri e Imad Slaimen Hassin El Masri. Se cree que en las filas de los falangistas murieron más de 100 milicianos a manos de los defensores de la familia El Masri.

.- El 11 de Noviembre de 1976, un grupo de seguidores del partido de Kamal Jumblatt (Estirakiyis) en Salima tendieron una gran emboscada a unos milicianos falangistas (Kataeb) que viajaban en varios automóviles por el área de Salima, en el intercambio de fuego, cuatro falangistas mueren y otros 10 fueron detenidos. Esto creó gran alarma en el sector cristiano de Beirut, preocupados por el inicio de una escalada de venganza por la masacre de drusos en dicha villa. El ejército sirio, quien ya controlaba la región, entra a Salima y la sitian, pero no lograron capturar a los milicianos druzos. Kamal Jumblatt hace un llamado a sus seguidores a la calma.

.- El 16 de marzo de 1977, en plena Guerra Civil, fue asesinado el líder político druso, Kamal Jumblatt, fundador del Partido Progresista Socialista Libanés, en sus exequias, la Banda Marcial de Salima, conformado en su mayoría por miembros de la familia El Masri encabezó los actos.

.- el 30 de septiembre de 1977, a un año de la Masacre de drusos en Salima, fue develado una placa conmemorativa con los nombres de los caídos tanto de la familia El Masri como de los Said.

.- El 29 de Septiembre de 1978, a “dos años de la masacre de drusos en Salima y Arsoun”, los combatientes drusos de la región, incendiaron y destruyeron (con dinamita) gran parte de las casas de los cristianos pertenecientes al partido falangista libanés y sus aliados en Salima, y atacaron a todo combatiente de las filas del partido Falangista Libanés (Kataeb) de Salima, Qarneyil, Arbaniyeh, Arsoun y áreas circunvecinas que osaban pasar por la región, Desde que se produjo la matanza en salima hasta la fecha, han muerto por las armas unas 200 personas de este bando, esta cifra no incluye el número de falangistas muertos por los defensores salimianos.

.- En 1979, continuaron los ataques entre ambos bandos entre Salima y el norte hostil de El Maten, de mayoría cristiana y bajo control falangista, pero estos ataques favorecen a los milicianos druzos del Partido Progresista Socialista, que a la larga controlaron la región, en venganza, los cristianos de la Falange (Kataeb), atacan con cohetes y morteros desde el norte del valle del río Beirut, específicamente de Broumanna, Beit Mery, Baabdat y Bikfaiyah, los druzos respondieron con igual fuerza, utilizando armas sofisticadas. Después de largos meses de continuos ataques, los pobladores de la ciudad de Bikfaiyah, de mayoría maronita, se alzan contra los milicianos falangistas y exigieron que cesaran los ataques, ya que drusos y cristianos eran un mismo pueblo y entre ambos existía consanguinidad. A partir de ese alzamiento cesaron los ataques en el año 1983.

Salima, resumen historico cronológico (3ª parte)

Salima actualmente

.- En 1980, la municipalidad de Salima forma parte de la recién creada Federación de los Municipios del Matn EL Aala, que fue creada el 18 de Enero de 1980, cuyo centro administrativo es la ciudad de Hammena. Ella está compuesta además de Salima, por las Municipalidades de Aaraiya, Arsoun, Baalchmay, Bmaryam, Btekhnay, Chbaniyeh, Deir El Harf, Dlaybeh - Aarbaniyeh, Hammana, Kfar Selouane, Qornayel, Qobbayaa, Ras El Harf, Ras El Matn y Tarchich. Todo ello gracias a los oficios del mojtar Farid Deud Talib El Masri y su equipo.

.- En 1983, las hermanas de la Orden de Notre Dame des Apostre, abandonan Salima, así como todos los cristianos de la región, producto a la sangrienta Guerra Civil Libanesa (1975-1990), tanto la escuela como el convento fueron abandonados, y sufrieron daños graves por esta misma guerra. Las reparaciones se efectuaron después de finalizada la Guerra Civil en el 2001 y duró cuatro años.

.- Año 1989, La guerra civil estaba llegando a su fin, por ello es que se inician los contactos entre las dos principales familias druzas de la villa, El Masri y Said, y fundan a principios del año 1990 el Consejo de Desarrollo de Salima, cuyos principales objetivos era reconstruir la villa, instalar un dispensario médico, mejorar las comunicaciones, crear fuentes de trabajo, construir refugios contra bombardeos, fomentar los jardines de infancia, desarrollar actividades deportivas, culturales y sociales y mejorar todos los servicios públicos, incluyendo la reconstrucción de los templos druzos que fueron muy maltratados durante la guerra. Su primera directiva fue presidida por Abdalah Said, y Naser Yamil El Masri como su vicepresidente. Con el fin de la guerra civil, mucho de sus objetivos cesaron.

.- Año 1990, cesa definitivamente la Guerra Civil Libanesa, dejando a Salima destrosada en su mayoría y muchos de sus pobladores desplazados, en especial los cristianos que estaba desplazada totalmente. Se inician las negociaciones para reconstruir la villa, pero el gobierno puso como termino la paz entre los bandos y el regreso de los cristianos a sus hogares. Al principio los druzos se negaban, ya que no olvidaban la Masacre Druza de 1976, pero recapacitaron al hacerles ver que las victimas falangistas superaban acon creces a las druzas, por lo tanto la venganza ya no tenía sentido. Finalmente los druzos aceptaron los acuerdos, tras ser disuadidos por el líder druzo Walid Jumblatt (hijo del líder fallecido Kamal Jumblatt). El regreso de los cristianos no fue inmediato y además fue muy lento, igualmente la reconstrucción de la villa se inicia tardíamente. Salima fue así uno de los primeros pueblos en ser destruidos y el último en ser re-habitado y reconstruido.

Salima despúes de la guerra civil parcialmente destrosos

.- Año 1991, se funda la sociedad Rabitat Bait El Masri (Agrupación Casa El Masri) con sucursales en Salima, Khaluet, Kalaa, Baaqline, Mreiyat, y Aley, este vino literalmente a sustituir al Consejo de Desarrollo de Salima, y entre sus principales objetivos es el de lograr la reconstrucción de asus viviendas y el de construir una gran sede para reunir en eventos socio culturales a la familia El Masri. Entre sus fundadores se pueden mencionar al Shaikh Salmern Melhim El Masri, al general retirado Fawes Hassin El Masri (el mismo oficial que con sus tropas del ejército libanés entra a Salima durante la matanza druza en 1976), Dr. Shafic Hassin Haurani El Masri, Shafik Kesim El Masri, Shafik Slaimen El Masri, entre otros

.- El 2 de noviembre de 1992, el líder Walid Jumblatt, hijo del fallecido maestro Kamal Jumblatt y líder del partido Progresista Socialista Libanés, es nombrado por el gobierno libanés presedido por el emblemático Rafik El Hariri como Ministro de Estado de los desplazados e inmigrados, victimas de la Guerra Civil Libanesa, y en una de sus ordenes fue pedir que todos los druzos de El Maten le sean indemnizadas sus viviendas destruidas, en especial Salima, Arsoun y Ras El Maten, y además exigió a los líderes drusos de esas villas permitir a los cristianos regresar a sus hogares y que también sean indemnizados. Estos lentamente comenzaron a regresar, con excepción de unos cuantos que tienen cuentas con la justicia por la masacre cometida por ellos en Salima el año 1976.

.- Año 1993, la sociedad Rabitat Bait El Masri elije su primera directiva presidida por el general retirado Fawes Hassin Saloum El Masri y el Ingeniero Jihad Merhi Fahour El Masri como su vicepresidente, además están en esta primera directiva Salim Shafic, Issam Shafic Ali, Anwar Kamil Mehamed, Acram Talib, todos de la familia El Masri, y con ellos el miembro honorario al honorable Shaikh Salmen Melhim El Masri (del Kaalaá) , cuyo primer objetivo era construir el Jaliyi El Masri Eshtimehi (Centro Social Casa El Masri) y la central telefónica en el sector Harat el Nosani, entre las casas de Rachid Saleah y Kamil El Masri .

.- Finales de 1994, tras sufrir varios enfrentamientos entre la misma familia el Masri por causas de la Junta Directiva del Rabitat Bait El Masri, la gran mayoría apoya a la directiva anterior, y deciden conformar un Comité ampliado de la Junta Directiva, conformada por Acram Nayib, Shahin Rady El Haurani, Said Salim, Riad Feyis, Fakhri Rashid, Aatef Chahin, Kamal Rashid, Jihad Farid, y Nazhem Mayid, todos de la familia El Masri, además, junto a ellos estan los miembros directivos de la asociación electa en 1992.

.- El 7 de octubre de 1995, gracias al papel jugado por el Comité ampliado de la Asociación Rabitat Bait El Masri, se elige la Segunda Junta Directiva de la misma, con el general Fawez Hassin Saloum El Masri en la presidencia y el ingeniero Jihad Merhi Fahour El Masri en la vicepresidencia, seguidos por Riad Feyis El Masri como Secretario de actas, Acram Nayib El Masri como tesorero y Jihad Farid El Masri como administrador.

.- Año 1997, como resultado de las actividades del Rabitat Bait El Masri, se inicia la construcción del Jaliyi El Masri Eshtimehi (Centro Social de la Casa El Masri), en el sector o Harat el Fauka, suerte de palacio de reuniones socio cultural y religiosa de la familia El Masri, este se inaugura a fiales del siglo xx.

Maqueta del Jaliyi de la Casa El Masri.

.- A principos del siglo XXI, Salima comienza a ser reconstruida por parte del gobierno, gracias a los acuerdos suscritos entre la congregación religiosa druza, la iglesia maronita, la asociación de la Casa El Masri y los partidos políticos. Las primeras casas en ser rehabilitadas por el Gobierno Nacional fueron de las familias drusas El Masri y Said, luego se permite el regreso al pueblo de las familias cristianas y comienza la reconstrucción de su sector. A todas estas, las iglesias cristianas nunca fueron objeto de pillaje ni destrucción, al contrario, fueron protegidas por los milicianos de la familia El Masri, pertenecientes del Partido Progresista Socialista Libanés, por orden directa de su líder Walid Jumblatt, uno de los principales promotores para la reconstrucción de la villa y el regreso de los cristianos a sus hogares, no solo en Salima sino en toda la región., Igualmente este acuerdo facilitó el regreso de familias druzas al norte de El Maten (Bikfaiyah, Bait Mery y Broumana, entre otros).

.- En 2001, el convento de los capuchinos y su escuela, hoy pertenecientes a las hermanas de la Orden de la Notre Dame des Apostre, comenzaron a ser refaccionadas, finalizando las mismas en el año 2005., volviendo a funcionar la Orden en la villa con una comunidad de 4 hermanas y una escuela con 45 alumnos.

.- En el 2002, el general retirado, Fawez Hassin Saloum El Masri, es electo como alcalde de Salima, en lugar de un cristiano maronita que le correspondía según el axcuerdo de los años treinta del siglo pasado, ya que para la fecha los cristianos estaban refugiados hacia el norte de mayoría cristiana, tras ser desalojados o huir por las causas de la Guerra Civil, el general Fawez Hassin ocupó el cargo hasta el año 2008, es el mismo oficial que con sus tropas del ejército libanés entra a Salima durante la matanza druza en 1976, y co fundador de la sociedad Rabitat Bait El Masri, y ocupar la presidencia de esta sociedad por dos períodos consecutivos desde el año 1991. Como Mojtar continuaba en funciones el Sr. Farid Deud Talib El Masri.

.- En 2005, el gobierno nacional, gracias a la sugerencia del Comité Franco Libanés de protección, preservación arquitectónica y del medio ambiente, decidió declarar al pueblo y sus bosques circundantes como Zona Protectora, en donde sólo se podrá construir una nueva vivienda en tan sólo el 30 por ciento del total de un terreno.

Salima esta rodeada de bosques de pinos altos y frondosos, en un ambiente de montaña única en el centro del país a poca distancia de Beirut.

Este Comité Franco Libanés está conformado por la Asociación libanesa de Protección de los Lugares y Antiguas Residencias (APSAD), el Instituto Francés de Arquitectura (IFA), el Patrimonio sin Frontera (PSF), quienes emprendieron la rehabilitación y valorizaron las riquezas históricas de la villa, con la participación de estudiantes de arquitectura del Líbano y Francia.

Actualmente se lleva a cabo la reconstrucción lenta pero segura de Salima, donde hasta ahora se han restaurado completamente varias fuentes y han restaurado decenas de viviendas, igualmente sde han abierto nuevas calles y carreteras dentro de la villa, preservando los bosques de pinos que se encuentran dentro y fuera de ella. Todo ello a tan sólo treinta y cinco kilómetros de Beirut.

.- El 05 de Octubre de 2005, el general de división del ejército libanés, Shauki Raouf El Masri, cuya familia es oriunda de Salima, pero residente de Mreiyat (Bekaa – Líbano), es nombrado Jefe del Estado Mayor de la República del Líbano, lo que hace estallar el júbilo entre los El Masri en toda Salima, Mreiyat, Feluga y en todas aquellas regiones donde estos viven. El General Shauki El Masri es el onceavo druzo que llega a ser Jefe del Estado Mayor desde la Independencia del Líbano (específicamente a partir de Agosto de 1945).

.- En el 2007, tras la renuncia de Fawez Hassin Saloum El Masri como Alcalde de Salima, se llama a elecciones, pero por una componenda política, le quitan el cargo de mojtar a la familia El Masri (que históricamente le correspondía) y nombran en su lugar a un miembro de la familia Said (drusos), el Sr. Nabil Said y como alcalde es electo el Semi Andriya Bechaalani, rompiéndose el pacto de caballeros instaurado en el siglo pasado, durante los años treinta, donde siempre el Mojtar debe ser un El Masri y siempre el alcalde un cristiano maronita. Todo esto fue producto de la enemistad que tuvo en su contra el general Fawes Hassin de una importante sector de la familia El Masri, quienes votaron por un candidato distinto a la familia, a pesar de ser ellos la mayoría.

.- Junio 2008, El Jefe del Estado Mayor, general Shauki Raouf El Masri, es nombrado Comandante en Jefe del Ejército (E) del Líbano, cargo que pertenecía al actual Presidente Libanés, Michel Slaimen, hasta que se nombre a un nuevo Comandante, que según lo establece el Acuerdo Nacional Libanés (Constitución), debe ser un cristiano maronita, en pocas palabras, es la primera vez en la historia de este país que un oficial druso de alto rango ocupa esta alta investidura.

Bibliografía:

.- Archivo privado Dr. Monir Afif El Masri, Valencia - Venezuela.
.- Historias orales de parientes y amigos de Salima y Venezuela.

.- Historia del Líbano, de Jacques Nantet, 1964. Editorial Oceanidas. España.

.- Historia de los Druzos, Dr. Monir Afif El Masri. Valencia - Venezuela.

.- La Crisis Libanesa, Ismail Ibrahim, Palacio de Convenciones, Cuba, 1988.

.- Líbano, durante el mandato druso, Souád Salmán. Barcelona - España, 1982.